古往今来，爱茶之士举目皆是，达官高贵、文人雅士，甚至梵宇道观、邻居茶肆，无不以烹茗煮茶、品香识味、以茶论道为赏心乐事。特别是爱茶成癖的文人“茶控”，留下许多茶诗、茶联和传说美谈，为我国茶史增添了稠密的文明内在。其间，茶联集楹联、诗情、茶韵于一体，要言不烦，风味共同，耐人寻味。

  茶联，简而言之便是以茶为体裁的对联，考究平仄对仗，上下联奇妙对应，是茶文明的一种文学艺术兼书法方法的载体。茶联包含茶店对联、茶栈对联、茶庄对联、茶馆对联、茶馆对联、茶园对联、茶亭对联、茶文明对联等。从唐至宋，喝茶昌盛，在文人墨客的力行下，茶联应运而生。这些茶联多姿多彩，或匠心独具，道出茶疗功用，或引经据典，讲述茗茶特征；或五字、七字矮小隽永，或长篇巨制书不尽言，文采斐然与诙谐直白兼而有之。或书于纸上、粘贴于茶馆大门两端，或镌刻于木板上、张挂于店门两端，或刻写于茶亭抱柱上、盎然生趣，或与丹青画轴相伴于茶馆中堂之上，上下辉映，饶有风趣，增添了几何浓郁的茶韵气味。

  谷雨是我国传统的二十四节气中的第六个节气，亦是春天的最终一个节气，每年暮春四月下旬，是采制二春茶的黄金时期，故有“谷雨茶”和“雨前茶”之称，民间素有谷雨这天喝谷雨茶请求健康的风俗。“诗写梅花月，茶煎谷雨春。”宋末元初诗人黄庚《对客》中的五字茶联，曾呈现于许多茶庄、茶店门首，“诗写”与“茶煎”相对，“梅花”与“谷雨”照应，上下联对仗奇妙，道出了谷雨茶乃茶中上品的价值内在。

  山川景物，名茶风流，自古以来都被嗜茶雅士竭力表扬，许多茶联以茶名入联，赋予了茶异样风情。“瑞草发芽分雀舌，名花采蕊结龙团”，雀舌为贵州湄潭名茶，龙团为宋代贡茶、饼状，因上有龙纹故名“龙团”，二者经常被古人联络在一起，凸显名茶风仪。如明人汪廷讷，在《种玉记·拂券》中就曾写到“玉壶烹雀舌，金碗注龙团”。这副上下联以“雀舌”“龙团”两种名茶收笔，既杰出了名茶的特征，又显得独具匠心。“龙井云雾毛尖瓜片碧螺春，银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。”这副茶联更风趣，上下联各有十一字，分别将杭州龙井、庐山云雾、都匀毛尖、六安瓜片、太湖洞庭碧螺春、君山银针、黄山毛峰、和平猴魁、蒙顶甘露、顾渚紫笋等十种闻名遐迩的名茶来了个一扫而光，不光毫不不流畅，并且对仗整齐，独具一格。

  喝茶品茗、以茶会友的沟通方法，也在茶联中举目皆是。“为爱幽香频入座，欣同至交细谈心。”这副茶联虽然没有一个“茶”字，却经过“幽香”二字，描绘了同道中人因茶结缘成至交的画面。还有“半壁山房待明月，一盏清茗酬知音”“美酒千杯难成至交，清茶一盏也能迷人”“客诚意常热，人走茶不凉”等茶联，都是以茶会友成为知交的生动描写，从中亦可窥到茶的典雅质量。

  古人喝茶，静思悟道，偶有所得就引进茶联，浸透人生哲学。“为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一碗酒来。”这副茶联，以茶、酒为前言，直白道出人生不要为功利繁忙、劳心劳力的感悟。“四方来客坐顷刻无分你我，两端是路吃一盏各自东西。”像这样的茶联，几乎便是一幅旧时茶馆局面的写生图。也有单道喝茶妙处的，如“尘滤一时净，清风两腋生”“饮一盏新绿，染浑身幽香”“香飘屋表里，味醇一杯中”等。“茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂”之类的茶联，则道出了烹茗所用之茶叶、水质的佳妙。

  自古以来，茶与禅寺休戚相关。尤其是中唐今后，禅寺茶风的昌盛，在很大程度上推动了茶文明的构成，以茶会方法商讨沟通诗词文章一度长盛不衰。“禅榻常闲，看袅袅茶烟随落花风去；远帆很多，坐盈盈酒水从罨画溪来”，这副茶联，充满了禅家佛理。“历来名士能评水，自古高僧爱斗茶”，斗茶也称斗茗、茗战，是古人茶道艺术的一种表现方法，在文人雅士和深山禅寺中蔚成风气。这副茶联，道出了茶与禅寺的根由之深。

  在品尝香茗之时，古代文人往往能到达一种物我两忘的人生境地，于是就煮叶索句，以茶入联，融茶香、茶味、茶道、茶礼、茶艺、茶事及书法艺术于联中，创造出许多茶联佳作。还有用回文联、嵌字联等方法写的茶联，更是独具匠心，让悬挂之处也充满了浓郁的文明气味。无论是贩子俚语，仍是文采斐然，均老少皆宜，睹之赏心悦目，读来情味横生，为广博悠深的我国茶文明增添了无量魅力。（蓝山竹）

  古往今来，爱茶之士举目皆是，达官高贵、文人雅士，甚至梵宇道观、邻居茶肆，无不以烹茗煮茶、品香识味、以茶论道为赏心乐事。特别是爱茶成癖的文人“茶控”，留下许多茶诗、茶联和传说美谈，为我国茶史增添了稠密的文明内在。其间，茶联集楹联、诗情、茶韵于一体，要言不烦，风味共同，耐人寻味。

  茶联，简而言之便是以茶为体裁的对联，考究平仄对仗，上下联奇妙对应，是茶文明的一种文学艺术兼书法方法的载体。茶联包含茶店对联、茶栈对联、茶庄对联、茶馆对联、茶馆对联、茶园对联、茶亭对联、茶文明对联等。从唐至宋，喝茶昌盛，在文人墨客的力行下，茶联应运而生。这些茶联多姿多彩，或匠心独具，道出茶疗功用，或引经据典，讲述茗茶特征；或五字、七字矮小隽永，或长篇巨制书不尽言，文采斐然与诙谐直白兼而有之。或书于纸上、粘贴于茶馆大门两端，或镌刻于木板上、张挂于店门两端，或刻写于茶亭抱柱上、盎然生趣，或与丹青画轴相伴于茶馆中堂之上，上下辉映，饶有风趣，增添了几何浓郁的茶韵气味。

  谷雨是我国传统的二十四节气中的第六个节气，亦是春天的最终一个节气，每年暮春四月下旬，是采制二春茶的黄金时期，故有“谷雨茶”和“雨前茶”之称，民间素有谷雨这天喝谷雨茶请求健康的风俗。“诗写梅花月，茶煎谷雨春。”宋末元初诗人黄庚《对客》中的五字茶联，曾呈现于许多茶庄、茶店门首，“诗写”与“茶煎”相对，“梅花”与“谷雨”照应，上下联对仗奇妙，道出了谷雨茶乃茶中上品的价值内在。

  山川景物，名茶风流，自古以来都被嗜茶雅士竭力表扬，许多茶联以茶名入联，赋予了茶异样风情。“瑞草发芽分雀舌，名花采蕊结龙团”，雀舌为贵州湄潭名茶，龙团为宋代贡茶、饼状，因上有龙纹故名“龙团”，二者经常被古人联络在一起，凸显名茶风仪。如明人汪廷讷，在《种玉记·拂券》中就曾写到“玉壶烹雀舌，金碗注龙团”。这副上下联以“雀舌”“龙团”两种名茶收笔，既杰出了名茶的特征，又显得独具匠心。“龙井云雾毛尖瓜片碧螺春，银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。”这副茶联更风趣，上下联各有十一字，分别将杭州龙井、庐山云雾、都匀毛尖、六安瓜片、太湖洞庭碧螺春、君山银针、黄山毛峰、和平猴魁、蒙顶甘露、顾渚紫笋等十种闻名遐迩的名茶来了个一扫而光，不光毫不不流畅，并且对仗整齐，独具一格。

  喝茶品茗、以茶会友的沟通方法，也在茶联中举目皆是。“为爱幽香频入座，欣同至交细谈心。”这副茶联虽然没有一个“茶”字，却经过“幽香”二字，描绘了同道中人因茶结缘成至交的画面。还有“半壁山房待明月，一盏清茗酬知音”“美酒千杯难成至交，清茶一盏也能迷人”“客诚意常热，人走茶不凉”等茶联，都是以茶会友成为知交的生动描写，从中亦可窥到茶的典雅质量。

  古人喝茶，静思悟道，偶有所得就引进茶联，浸透人生哲学。“为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一碗酒来。”这副茶联，以茶、酒为前言，直白道出人生不要为功利繁忙、劳心劳力的感悟。“四方来客坐顷刻无分你我，两端是路吃一盏各自东西。”像这样的茶联，几乎便是一幅旧时茶馆局面的写生图。也有单道喝茶妙处的，如“尘滤一时净，清风两腋生”“饮一盏新绿，染浑身幽香”“香飘屋表里，味醇一杯中”等。“茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂”之类的茶联，则道出了烹茗所用之茶叶、水质的佳妙。

  自古以来，茶与禅寺休戚相关。尤其是中唐今后，禅寺茶风的昌盛，在很大程度上推动了茶文明的构成，以茶会方法商讨沟通诗词文章一度长盛不衰。“禅榻常闲，看袅袅茶烟随落花风去；远帆很多，坐盈盈酒水从罨画溪来”，这副茶联，充满了禅家佛理。“历来名士能评水，自古高僧爱斗茶”，斗茶也称斗茗、茗战，是古人茶道艺术的一种表现方法，在文人雅士和深山禅寺中蔚成风气。这副茶联，道出了茶与禅寺的根由之深。

  在品尝香茗之时，古代文人往往能到达一种物我两忘的人生境地，于是就煮叶索句，以茶入联，融茶香、茶味、茶道、茶礼、茶艺、茶事及书法艺术于联中，创造出许多茶联佳作。还有用回文联、嵌字联等方法写的茶联，更是独具匠心，让悬挂之处也充满了浓郁的文明气味。无论是贩子俚语，仍是文采斐然，均老少皆宜，睹之赏心悦目，读来情味横生，为广博悠深的我国茶文明增添了无量魅力。（蓝山竹）